Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 1992
https://doi.org/10.69639/arandu.v11i2.389
Diversidad en la Conceptualización de la Espiritualidad entre
Estudiantes de Nivel Superior en la Región Altiplano de San
Luis Potosí, México
Diversity in the Conceptualization of Spirituality among Higher Education Students in
the Altiplano Region of San Luis Potosí, Mexico
Nereyda Hernández Nava
nereyda.hernandez@uaslp.mx
https://orcid.org/0000-0002-4965-1045
Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Unidad Académica Multidisciplinaria Región Altiplano
San Luis Potosí, México
Aidé Abril Sauceda Medina
abril_saucedo@yahoo.fr
https://orcid.org/0009-0000-9701-000X
Bridging Spiritual Cultures (BSPC)
Reino Unido
Rosa Eréndira Fosado Quiroz
rosa.fosado@uaslp.mx
https://orcid.org/0000-0002-5344-7274
Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Unidad Académica Multidisciplinaria Región Altiplano
San Luis Potosí, México
María Magdalena Delabra Salinas
magdalena-delabra-salinas@uadec.edu.mx
https://orcid.org/0000-0002-4467-191X
Universidad Autónoma de Coahuila
Coahuila, México
Alejandro Martínez Ramírez
alejandro.martinez@uaslp.mx
https://orcid.org/0000-0001-8292-0377
Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Unidad Académica Multidisciplinaria Región Altiplano
Matehuala- San Luis Potosí, México
Artículo recibido: 20 septiembre 2024 - Aceptado para publicación: 26 octubre 2024
Conflictos de intereses: Ninguno que declarar
RESUMEN
Este estudio examina la diversidad en la conceptualización de la espiritualidad entre estudiantes
de nivel superior en la región Altiplano de San Luis Potosí, México. Utilizando un enfoque
cuantitativo, con diseño descriptivo, se recogieron datos sobre las creencias religiosas y
espirituales de los participantes. El análisis reveló una preponderancia significativa del
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 1993
catolicismo, con un 68.3% de los encuestados identificándose como católicos. Además, se
observó una representación marginal de otras identidades religiosas, incluyendo agnósticos, ateos
y cristianos, cada uno con menos del 5% de los participantes. La diversidad en la
conceptualización de la espiritualidad se refleja en la variedad de respuestas, aunque la mayoría
de los estudiantes parece mantener una visión tradicional y monoteísta.
Palabras clave: espiritualidad, estudiantes de nivel superior, Altiplano de San Luis Potosí
ABSTRACT
This study examines the diversity in the conceptualization of spirituality among higher education
students in the Altiplano region of San Luis Potosí, Mexico. Employing a quantitative approach,
data was collected on participants' religious and spiritual beliefs. The analysis revealed a
significant predominance of Catholicism, with 68.3% of respondents identifying as Catholic.
Additionally, there was a marginal representation of other religious identities, including agnostics,
atheists, and Christians, each comprising less than 5% of the participants. The diversity in the
conceptualization of spirituality is reflected in the variety of responses, although most students
appear to maintain a traditional, monotheistic view of spirituality.
Keywords: spirituality, higher education students, Altiplano Region of San Luis Potosí
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INTRODUCCIÓN
La conceptualización de la espiritualidad continúa siendo un tema de debate
multidisciplinario en los ámbitos científico, secular y teológico modernos. Su origen
epistemológico se sitúa en el siglo XIV, integrándose con el tiempo en las diversas corrientes
religiosas populares y marcando su influencia en las culturas de países conquistados y
colonizados. A lo largo de los siglos, la espiritualidad ha evolucionado, especialmente con los
cambios sociales del siglo XX, que transformaron la concepción tradicional de religión y
espiritualidad como una unidad.
La generación de "baby boomers" que surgió después de la Segunda Guerra Mundial fue
testigo de movimientos sociales reivindicativos, tanto políticos (como en Francia y México en
1968) como seculares, como el fenómeno "espiritual pero no religioso". Estos movimientos
reflejan un giro hacia una comprensión más individualista y diversificada de la espiritualidad.
En el ámbito de las ciencias sociales, figuras como Augusto Comte (1798-1857) jugaron
un papel crucial. Su ley de los tres estadios (teológico, metafísico y científico), presentada en “El
catecismo de la religión positiva”, orientó el paradigma positivista en la investigación académica.
A su vez, Max Weber destacó la importancia de la religión como factor en el cambio social,
fortaleciendo el enfoque cuantitativo en el estudio de fenómenos sociales.
Definición y Conceptualización de la Espiritualidad.
Al abordar el concepto de espiritualidad, es esencial considerar las diversas
conceptualizaciones que ha tenido a lo largo de la historia para obtener una comprensión más
completa. Según Merriam-Webster (s.f.), el primer uso conocido del término "espiritualidad" data
del siglo XV. En ese contexto, la espiritualidad no solo hacía referencia a aspectos eclesiásticos,
sino también a la cualidad o estado de ser espiritual. Inicialmente, la palabra implicaba
necesidades espirituales incorpóreas o asuntos sagrados más que laicos o temporales, destacando
su vínculo con valores religiosos y fenómenos sobrenaturales.
Desde una perspectiva etimológica, Hartmut Rosa (YCFC, 2023) señala que, en el siglo
XIV, "spiritualite" se relacionaba con la inmaterialidad y con el clero y la propiedad eclesiástica.
La evolución del término "espiritualidad" desde su raíz en el latín tardío spiritualitatem refleja
una transición hacia el significado de "calidad de ser espiritual" hacia 1500. La forma poco
utilizada de "spiritualty" también aparece en el inglés a finales del siglo XIV, aunque con variantes
que no han prevalecido en el uso moderno.
El concepto de "espiritualidad" ha sido interpretado de diversas maneras. Richard de San
Víctor (1110-1173) ofreció una metáfora interesante: "Observa a los pájaros para comprender
cómo se mueven las cosas espirituales, y a los animales para entender el movimiento físico". Esta
visión sugiere que la espiritualidad puede ser comprendida a través de observaciones y analogías
con la naturaleza.
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 1995
En definiciones contemporáneas, Youvan, D.C. (2024) describe la espiritualidad como un
concepto multifacético que abarca una gama de experiencias, creencias y prácticas relacionadas
con la conexión con algo más grande que uno mismo. Esto puede incluir una conexión con un
poder superior, el universo, la naturaleza o el yo interior, y se caracteriza por una búsqueda de
significado, propósito y trascendencia.
Para adentrarnos en la espiritualidad de acuerdo al uso es necesario citar de manera textual
a Veitia Acosta, A. C. (2024). Donde expresa que” la espiritualidad ha cambiado sus modos de
hacerse presente y de que lo que hoy se concibe como tal va más allá de lo tradicionalmente
establecido como religioso y que cada vez se utiliza la palabra espiritualidad como un concepto
mediático aplicado en diferentes escenarios”. A continuación, se aborda la espiritualidad por el
uso en su aplicación:
Espiritualidad Religiosa: Está vinculada a las tradiciones y creencias religiosas y suele
implicar prácticas como la oración, la meditación y la adoración. Esta forma de espiritualidad
incluye una creencia en lo divino y una vida después de la muerte, así como pautas morales y
éticas de las enseñanzas religiosas.
Espiritualidad Secular: No necesariamente involucra creencias en lo divino o sobrenatural.
Se centra en el crecimiento personal, la autoconciencia y la paz interior, y se expresa a través de
prácticas como la atención plena, la conexión con la naturaleza o la apreciación de las artes y las
ciencias.
Espiritualidad Mística: Trasciende las prácticas religiosas convencionales e involucra
experiencias directas de unidad con lo divino o el cosmos, caracterizadas por una comprensión
profunda y un sentido de lo eterno que desafía la comprensión ordinaria.
Desde el punto de vista de la espiritualidad y la ética, Özğan, H. y Göçen, A. (2018) definen
la espiritualidad como "la capacidad de establecer una relación significativa entre el yo interior,
los demás y lo divino (Dios) a través de la fe, la esperanza y el amor" (Issa y Pick, 2011, p.47).
Guillory (2001) sugiere que la religión es una manifestación de la espiritualidad en la práctica.
McGhee y Grant (2017, p. 160) identifican cuatro temas clave en la espiritualidad: (1)
trascendencia, (2) interconexión, (3) significado y (4) desarrollo interior. Estos temas destacan
cómo la espiritualidad puede influir en la toma de decisiones éticas, el bienestar personal y la
sostenibilidad.
Saad, M. y Medeiros, R. (2020) abordan la espiritualidad desde una perspectiva
neurocientífica, sugiriendo que se trata de una realidad subjetiva asociada a la actividad neuronal.
En este contexto, la espiritualidad se interpreta como una esfera de existencia humana dirigida a
valores trascendentales, pero reducida a la actividad cerebral en estudios neurocientíficos.
Por último, Dandona, A. (2013) discute la espiritualidad en el lugar de trabajo, destacando
cómo puede influir en la satisfacción, el compromiso y el rendimiento de los empleados. Esta
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 1996
perspectiva resalta la importancia de la espiritualidad en la dinámica organizacional y su impacto
potencial en la productividad y el bienestar.
Truscott, S. (2024), desde un enfoque filosófico, señala que la espiritualidad ha sido
tradicionalmente vista como aplicable a la vida interior, enfocándose en la purificación de
motivaciones y la auto-reflexión. Según él, la espiritualidad es un proceso relacional entre el
Espíritu divino y el espíritu humano que implica una experiencia de integración auto-trascendente.
La espiritualidad es un concepto complejo y multifacético que abarca una variedad de
interpretaciones históricas, religiosas, seculares, místicas, éticas y neurocientíficas. Estas diversas
perspectivas enriquecen nuestra comprensión del concepto y su impacto en diferentes aspectos de
la vida humana.
Este contexto permite situar brevemente el interés en el estudio de la religión y
espiritualidad en la sociología, mostrando cómo las dos principales posturas metodológicas han
contribuido a esclarecer su unidad y diversidad. En las últimas décadas, la espiritualidad ha
resurgido en áreas como la salud, la psicología, la psiquiatría y, por supuesto, la sociología.
Aplicando el sentido común, la espiritualidad se asocia mayoritariamente con la religión,
el mundo inmaterial, el contacto con lo sagrado y la búsqueda de sentido en la vida. Como
fenómeno subjetivo e inherente al ser humano, abarca tanto las religiones institucionalizadas
como las creencias y ritos de cultos ancestrales y modernos. La experiencia espiritual puede ser
individual o colectiva, reflejando una amplia gama de prácticas y creencias.
En la sociedad moderna secular, el humanismo del siglo XX se incorporó en la educación
pública a través de corrientes pedagógicas de figuras como Carl Rogers, Abraham Maslow, John
Dewey, Lev Vygotsky, N. Makárenko y María Montessori, así como en Latinoamérica con Pablo
Freire. Estas corrientes promovieron valores como la paciencia, la tolerancia y la compasión. En
psiquiatría, la espiritualidad se ha integrado en programas de consulta y tratamiento, siendo
también un elemento clave en el programa de Alcohólicos Anónimos, a pesar de las críticas de
algunos detractores que la consideran una seudo-ciencia.
Sin embargo, los estudios sobre espiritualidad en el ámbito profesional siguen siendo
limitados. En la comunidad académica, a menudo hay una falta de oportunidades para discutir la
espiritualidad y la religión debido al respeto a la diversidad secular y religiosa en el aula. Aunque
los contenidos deontológicos en la formación profesional tocan temas como la honestidad, la ética
y el respeto, que coinciden con valores espirituales, el diálogo sobre espiritualidad suele ser
escaso.
Por lo cual queda por explorar más a fondo las aplicaciones educativas de la espiritualidad
y áreas afines, como las competencias y habilidades blandas, la ética y el desempeño profesional.
La búsqueda del equilibrio personal y la conquista del autoconocimiento continúan siendo retos
relevantes en la modernidad, y la espiritualidad juega un papel importante en este proceso
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 1997
Por lo anterior, el objetivo del presente trabajo fue explorar y analizar la diversidad en la
conceptualización de la espiritualidad entre estudiantes de nivel superior en la Región Altiplano
de San Luis Potosí, México, para identificar las variaciones en sus percepciones y prácticas
espirituales.
Con una justificación muy clara de aportar datos empíricos que amplíen la comprensión de
la espiritualidad en un grupo de estudiantes y así, facilitar la creación de estrategias educativas y
de apoyo que respondan a la diversidad de creencias y prácticas espirituales de este grupo
poblacional. Esto ayudará a fomentar un diálogo y la inclusión para promover un mayor
entendimiento y respeto por la diversidad espiritual entre estudiantes, educadores y comunidades
locales, y contribuir a un ambiente académico más inclusivo y sensible a las diferentes
perspectivas espirituales.
MATERIALES Y MÉTODOS
El estudio se diseñó bajo un enfoque cuantitativo de tipo exploratorio-descriptivo,
transversal; con el objetivo de proporcionar una visión general sobre la diversidad en la
conceptualización de la espiritualidad entre estudiantes de nivel superior en la región Altiplano
de San Luis Potosí, México. Este tema ha sido inexplorado a lo largo de los 18 años de existencia
del campus.
Para la realización del estudio, se empleó un muestreo no probabilístico por cuotas, por
área disciplinar y semestre. La muestra consistió en 184 estudiantes de primer, tercer, quinto y
noveno semestre que asistieron a la conferencia titulada "Espiritualidad: una competencia blanda
en estudiantes de pregrado". A estos estudiantes se les administró una encuesta compuesta por
cinco preguntas: edad, carrera y semestre que cursaban, sexo y religión, todas formuladas como
preguntas cerradas. Además, se incluyó una pregunta abierta: "¿Qué es espiritualidad para ti?",
las encuestas se levantaron durante el mes agosto del 2024.
Para el análisis, se transcribieron textualmente las respuestas de los alumnos, las cuales
fueron analizadas y codificadas. Todo el análisis se realizó de manera manual utilizando los
programas Word y Excel del paquete de Windows 11. Con el fin de garantizar la confidencialidad,
no se solicitó el nombre de los participantes, respetando así su privacidad y cumpliendo con las
pautas de confidencialidad y respeto establecidas, de acuerdo a lo establecido en la Ley General
de Salud en Materia de Investigación (2014).
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Datos socioeconómicos
La muestra final fue de 184 asistentes a las conferencias; sólo 171 (93%) completaron los
cuestionarios. El sexo predominante fue el femenino 54% y 39 % del género masculino como se
muestra en la gráfica 1.
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 1998
Gráfica 1
Sexo de los entrevistados
Fuente: Resultados de la encuesta aplicada n=184
Referente a la edad los datos indican una concentración predominante en las edades más
jóvenes. La mayor proporción se encuentra en la franja etaria de 18 años, con un notable 28.5%
del total de frecuencias. Esta edad es seguida de cerca por los 17 años, que representa el 24.4%
del total. Juntas, estas dos categorías abarcan más de la mitad de la muestra, reflejando una posible
inclinación hacia un grupo demográfico juvenil predominante. La edad de 19 años también
muestra una significativa representación, con un 19.2% del total. Este hallazgo sugiere una
tendencia hacia la concentración de individuos en el rango de edad que suele corresponder a una
etapa de transición importante en la vida, como el final de la adolescencia y el inicio de la adultez
joven. A medida que se avanza hacia edades más altas, la frecuencia de observaciones disminuye
de manera notable. Las edades de 20 años y más presentan porcentajes considerablemente
menores, destacando la categoría de 20 años con un 8.3%, y descendiendo aún más en las edades
superiores. (Gráfica 2).
Gráfica 2
Edad de los alumnos encuestados
Fuente: Resultados de la encuesta aplicada n=184.
0
50
100
150
200
250
300
Dato pérdido Femenino Masculino
Sexo de los entrevistados
0
10
20
30
40
50
60
Edad
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 1999
Sobre las carreras que participaron La muestra abarca siete especializaciones académicas
distintas, con las siguientes frecuencias observadas: Energías Renovables (8), Enfermería (53),
Mecánico Administrador (22), Mecatrónica (44), Mercadotecnia (2), Minerales (28) y Química
(27). A continuación, se muestra en la gráfica 3.
Gráfica 3
Total de alumnos de acuerdo a la carrera que están inscritos
Fuente: Resultados de la encuesta aplicada n=184
De acuerdo con el semestre que participaron encontramos lo siguiente Predominio del
Primer Semestre: La mayor parte de la muestra corresponde al primer semestre, con 107
observaciones, que representan el 57.8% del total. El quinto semestre muestra una representación
significativa con 51 observaciones, equivalentes al 27.5%. Menor Representación en Semestres
Posteriores: Los semestres posteriores, específicamente el semestre 9, tienen una representación
mínima con solo 4 observaciones (2.2%). Semestres Menos Representados: Los semestres 3 y 4
tienen frecuencias notablemente bajas, con 19 (10.2%) y 1 (0.5%) como se muestra en la gráfica
4.
Gráfica 4
Total de alumnos de acuerdo a semestre
Fuente: Resultados de la encuesta aplicada n=184
0
10
20
30
40
50
60
Carreras
0
20
40
60
80
100
120
Dato pérdido 1 3 4 5 9
Semestre
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Sobre la religión que los alumnos declaran que profesan predomina el catolicismo: La
afiliación católica es la más representada en la muestra, con 139 individuos (84.6%), seguida del
Cristianismo (16, 9.7%), agnosticismo y ateísmo (3, 1.9% cada uno), presentan una
representación menor. Esto destaca una diversidad de creencias, aunque en menor escala
comparado con el catolicismo. Las afiliaciones como deísmo, judaísmo, y testigos de Jehová
tienen una representación muy baja, con solo 1 individuo cada una (0.6%). Esto indica que estas
creencias están poco representadas en la muestra, lo que puede ser relevante para estudios que
exploran la diversidad religiosa en contextos específicos. En la categoría donde los alumno se
declaran como "Ninguna" representa 8 individuos (4.8%), y "Sin Religión" tiene 1 individuo
(0.6%). Datos Perdidos o que los alumnos dejaron en blanco fueron 10 en total.
Gráfica 5
Religión
Fuente: Resultados de la encuesta aplicada n=184.
Para poder analizar la pregunta cualitativa se crear 8 dimensiones para poder
interpretarlas de manera más clara a continuación se describen:
1. Definiciones Generales de Espiritualidad
• Conexión Interna: Espiritualidad como una conexión interna con uno mismo, el
espíritu y la esencia personal.
• Paz y Tranquilidad: La espiritualidad se relaciona con un estado de paz interior y
equilibrio, generando tranquilidad y armonía en la vida.
• Sentimiento y Experiencia: La espiritualidad como un sentimiento intangible que
proporciona un sentido de propósito y bienestar.
2. Creencias y Religión
• Fe en Dios o Ser Superior: Tener una fe firme en un Dios todopoderoso o en
entidades religiosas específicas (Santísima Trinidad, Virgen María).
0
20
40
60
80
100
120
140
160
Religión
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 2001
• Religión y Creencias: La espiritualidad se vincula con la religión, creencias
religiosas y prácticas asociadas.
• Comunión con Dios: La espiritualidad se experimenta a través de la comunicación y
conexión con Dios o entidades divinas.
3. Experiencia Personal y Prácticas:
• Meditación y Concentración: La espiritualidad se puede cultivar mediante prácticas
como la meditación para alcanzar paz y equilibrio.
• Rituales y Creencias Personales: La espiritualidad incluye rituales y creencias
personales que ayudan a encontrar significado y conexión con lo divino.
• Conexión con la Naturaleza: Conectar con la naturaleza y el entorno como una forma
de espiritualidad.
4. Aspectos Internos y Externos:
• Energía y Vibraciones: La espiritualidad se asocia con la energía interna, vibraciones
personales y cómo estas afectan nuestra vida.
• Relación Cuerpo-Mente-Alma: La conexión entre cuerpo, mente y alma, y cómo
estos aspectos interactúan en el bienestar espiritual.
5. Conceptos Filosóficos y Psicológicos:
• Búsqueda de Sentido: La espiritualidad como una búsqueda de significado y
propósito en la vida.
• Conciencia y Autoentendimiento: Un nivel de conciencia sobre uno mismo y el
entorno, y cómo esto influye en la percepción y experiencia espiritual.
6. Impacto Personal y Social:
• Bienestar y Tranquilidad: Cómo la espiritualidad contribuye al bienestar personal y
la tranquilidad.
• Influencia Social: La espiritualidad y su impacto en las relaciones sociales y la forma
en que una persona se relaciona con los demás.
7. Creencias y Experiencias Espirituales Variadas:
• Diferentes Perspectivas: La espiritualidad es subjetiva y puede variar enormemente
entre individuos, desde creencias religiosas específicas hasta enfoques más generales
sobre la conexión con uno mismo y el universo.
• Conexión con lo Inmaterial: Espiritualidad como una forma de experimentar y
conectar con lo inmaterial y lo que no se puede ver.
8. Aspectos Místicos y Esotéricos:
• Fenómenos Espirituales: Experiencias místicas o esotéricas, como la comunicación
con espíritus, fenómenos paranormales o la percepción de energías.
• Conexión con lo Desconocido: La espiritualidad a menudo incluye la exploración de
lo desconocido y lo que está más allá del entendimiento común.
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 2002
De tal forma que en el análisis podemos extraer de manera textual los siguientes discursos
de Dimensiones de la Espiritualidad:
1. Conexión Interna y Auto-conocimiento
"Es una forma de conectar internamente con nosotros mismos." (19, Enfermería,
Femenino, católica).
"Es un estado en el que el cuerpo y la mente están en un nivel alto de tranquilidad y
relajación." (19, Mecatrónica, Femenino, católica).
2. Religión y Creencias
"Tener una fe firme en un Dios todopoderoso y una creencia muy fuerte nos ayuda a salir
adelante." (22, Enfermería, Femenino, católica).
"Es la forma en la que cada quien cree; todas las creencias ayudan en los momentos
difíciles." (18, Enfermería, Femenino, católica).
3. Relación con lo Divino y lo Transcendental
"Para mí, la espiritualidad es una conexión del ser humano hacia cosas de otro plano."
(19, Enfermería, Masculino, católica).
"Es una forma de llevar a cabo un encuentro contigo mismo mediante diferentes procesos
y acciones." (26, Enfermería, Masculino, cristiano).
4. Sentimiento de Paz y Tranquilidad
"Es la esencia que da sentido a las cosas y por la cual podemos sentir energías que nos
hacen sentir bien." (19, Enfermería, Femenino, católica)
"Es un estado de paz y tranquilidad en el que podemos estar, en el cual nos conectamos
con nuestra alma, espíritu, mente." (20, Enfermería, Femenino, católica)
5. Conexión con la Naturaleza y el Universo
"Es conectarte con la naturaleza y tu entorno." (18, Mecánico Administrador, Femenino,
católica).
"Es la conexión de uno mismo con lo que nos rodea y las vibraciones que emanan en el
universo." (0, Mecánico Administrador, Masculino, católica).
6. Creencias Personales y Filosóficas
"La espiritualidad es algo que sentimos cuando nos centramos en nosotros mismos y que
no se puede ver." (20, Enfermería, Masculino, católica).
"Es una forma de mantener el equilibrio entre la mente y el cuerpo." (22, Mecatrónica,
Masculino, Agnóstico).
7. Desarrollo Personal y Autoayuda
"Es una forma de desarrollo personal que nos ayuda a mejorar nuestras vidas." (20,
Enfermería, Femenino, católica)
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"Es una liberación de energía que nos ayuda a obtener tranquilidad y a encontrarnos con
nosotros mismos." (20, Enfermería, Femenino, católica)
8. Creencias en lo Sobrenatural
"Es la fe que le tengo a mi religión." (17, Minerales, Femenino, católica).
"Es una forma de creer en algo o alguien a través del sentir propio o de la perspectiva
que tenemos de la creencia." (18, Enfermería, Femenino, católica).
9. Clasificación por Religión, Edad y Sexo
Católica
Predomina en las respuestas. Se observa que la espiritualidad se relaciona
estrechamente con la fe, paz interior, y conexión con Dios.
Ejemplo: "Es la esencia que da sentido a las cosas y por la cual podemos sentir energías
que nos hacen sentir bien." (19, Enfermería, Femenino, católica)
Cristiana
Las respuestas suelen enfocarse en la conexión con Dios y la fe.
Ejemplo: "Es todo aquello que conecta mente, espíritu y alma." (18, Enfermería,
Femenino, cristiano).
Agnóstico
Se menciona menos frecuencia y la espiritualidad se aborda desde una perspectiva más
general y menos ligada a religiones específicas.
Ejemplo: "Es algo relacionado con el espíritu y es una parte inherente del sentir
humano." (23, Mecatrónica, Masculino, Agnóstico).
Ninguna
Las respuestas reflejan una visión más filosófica o científica de la espiritualidad, sin un
vínculo directo con religiones.
"Es una forma de limpiar mi energía; pienso que es un estado mental que nos permite
sentirnos bien con nosotros mismos." (21, Mecatrónica, Masculino, Ninguna).
Edad y Sexo
Edad: Los jóvenes (17-24 años) tienden a relacionar la espiritualidad con el
autoconocimiento, la paz interior, y las creencias personales.
Sexo: Tanto hombres como mujeres ven la espiritualidad como una fuente de paz y
conexión, aunque las mujeres tienden a enfatizar más el aspecto de autoayuda y conexión
interna.
A partir de las categorías identificadas en nuestro estudio, observamos tanto
coincidencias como diferencias con investigaciones previas. Por ejemplo, el estudio de Puga Cobá
(2022) categoriza la espiritualidad en cinco dimensiones clave: (1) conexión con uno mismo, (2)
vínculo con la religión como institución o práctica, (3) bienestar consigo mismo y con los demás,
(4) espiritualidad inherente a la persona, y (5) respeto y conexión con la naturaleza. Estas
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 2004
dimensiones reflejan un entendimiento integral y humanista de la espiritualidad, en consonancia
parcial con nuestras ocho categorías emergentes: Definiciones Generales de Espiritualidad,
Creencias y Religión, Experiencia Personal y Prácticas, Aspectos Internos y Externos, Conceptos
Filosóficos y Psicológicos, Impacto Personal y Social, Creencias y Experiencias Espirituales
Variadas, y Aspectos Místicos y Esotéricos. La diferencia en el número y tipo de categorías en
ambos estudios puede atribuirse al contexto disciplinario, dado que el trabajo de Puga Cobá se
centra en estudiantes de Psicología, mientras que nuestro estudio incluye una mayor diversidad
académica.
Se observó que la variedad de carreras entre los estudiantes (incluyendo Enfermería,
Mecánica, Química, entre otras) influye en las respuestas sobre la espiritualidad. Esta diversidad
académica y demográfica podría explicar por qué los estudiantes presentan una visión amplia de
la espiritualidad, abarcando desde la paz interior y la conexión con la naturaleza hasta prácticas
religiosas y experiencias personales específicas.
En el estudio de Cruz y Alshammari (2019), la espiritualidad se describe como una
búsqueda de sentido y propósito en la vida, un deseo de comprensión de las grandes cuestiones
existenciales. Nuestro estudio se distancia de estos hallazgos en cuanto a que abarca una mayor
variedad de categorías. Esto podría relacionarse con la composición de nuestra muestra, que no
se limita al área de la salud y refleja, en consecuencia, una gama más amplia de concepciones
espirituales. La inclusión de estudiantes de diversas disciplinas contribuye a una comprensión de
la espiritualidad menos homogénea, influenciada por perspectivas distintas a la búsqueda de
sentido exclusiva en el ámbito de la salud.
Asimismo, las observaciones de Siza Montoya (2023) sobre cómo los jóvenes adaptan su
búsqueda de significado según sus propias experiencias y creencias personales se ven reflejadas
en nuestro análisis. En efecto, los estudiantes encuestados muestran una conceptualización de la
espiritualidad adaptable y multifacética, caracterizada por una autonomía en su significado y su
expresión espiritual, que no está necesariamente ligada a un credo específico. La amplitud de
nuestras categorías evidencia esta adaptación individualizada, donde la espiritualidad emerge
como un concepto flexible y subjetivo.
Finalmente, un análisis sobre la variable de religión en nuestro estudio muestra que, si
bien un 84.6% de los estudiantes encuestados se identifican como católicos, este contexto
religioso no parece ser determinante en su concepto de espiritualidad. Aunque intencionadamente
incluimos la variable de religión, la espiritualidad en los estudiantes se concibe desde una
perspectiva amplia y laica, como se observó también en el estudio de Gómez Veloz, Morales
Arencibia y Veitía Acosta (2020), donde se concluye que la espiritualidad no está necesariamente
vinculada a una experiencia religiosa específica
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 2005
Los resultados sugieren que la espiritualidad en los estudiantes se comprende de forma
diversa y adaptativa, integrando múltiples influencias que van más allá de la práctica religiosa
formal.
CONCLUSIONES
Este estudio revela que la espiritualidad entre los estudiantes de nivel superior de la región
Altiplano de San Luis Potosí es un concepto diverso, profundamente personal y multifacético. A
través de las respuestas, se manifiesta que, aunque muchos asocian la espiritualidad con su
religión y prácticas tradicionales, otros la perciben como un estado de paz interior, una conexión
con la naturaleza o incluso un proceso de autoconocimiento. Esta amplia gama de interpretaciones
destaca la capacidad de los estudiantes para adaptar el concepto de espiritualidad a sus propias
experiencias, contexto académico y creencias individuales.
El hallazgo de que la espiritualidad no se relaciona exclusivamente con la religión formal
es significativo, ya que subraya una tendencia hacia una visión más inclusiva y flexible. La
mayoría de los estudiantes, aunque en su mayoría de tradición católica, no restringen su
espiritualidad a este contexto, sino que la conciben como una dimensión que trasciende los límites
institucionales y encuentra raíces en sus propios valores, aspiraciones y conexiones emocionales.
En comparación con otros estudios, el enfoque diverso de los estudiantes de diferentes
disciplinas enriquece nuestra comprensión de la espiritualidad, mostrando cómo cada carrera
puede aportar una perspectiva única. Esta observación invita a repensar la importancia de abordar
la espiritualidad de manera transversal en el ámbito educativo, integrando un enfoque que permita
a los estudiantes explorar y expresar esta dimensión de manera libre y respetuosa.
Así, se concluye que la espiritualidad en los jóvenes universitarios es un reflejo de una
generación que busca significado y bienestar a través de caminos propios, respetando tanto sus
raíces como la libertad de redefinir su relación con lo trascendental. Esta apertura no solo
contribuye a su desarrollo personal, sino que también favorece un ambiente académico más
inclusivo y sensible a las múltiples formas de entender y vivir la espiritualidad.
Vol. 11/ Núm. 2 2024 pág. 2006
REFERENCIAS
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